<h1>ספר האסופות סימן קכ"ב</h1>
<h2>דף צז:</h2>
זה פי' ר' יהודה ב"ר נתן, מפי רבי' גרשם זצ"ל, כבד דבוק שנתבשל עם חתיכות הרבה ואין בחתיכה ששים לבטל את עצמה, אוסר כל החתיכות כלן, ואפילו הן אלף מפני שהן מינה, כלומר מין בשר הוא, וכן שאר חתיכות, ואעפ"י שהאיסור בא מחמת דם, הרי נעשית נבילה, אבל אם אינו דבוק וחתיכות הרבה עמו, לא אסר אלא כפי טעמו, לפי שהכבד אוסרת ואינה נאסרת, שהיא פולטת ואינה בולעת (ונאסרת בנותן טעם, ואם היה שם מתחילת בישולו) ואף לדברי האומר שלוקה אוסרת ונאסרת מפני שבשעת שלוקה חוזרת ובולעת [ונאסרת] בנותן טעם ואם היה שם מתחילת בישולו ועד שליקתו לבטל עצמו אין לחוש לא לפליטתו ולא לבליעתו, והוא עצמו מותר, הלכך כבד נפרד, מבושל או שלוק עם חתיכות ויש שם ששים הכל מותר, ותמוה אני, הואיל שהכבד עצמו היתר, היה לנו לשער במאי דנפיק מיניה, דכי אמרי' בדידיה משערי' כשהחתיכה איסור, אבל כבד אינו אסור דהא אכלינן ליה, ואף לר' נדמה כן אלא שאין רוצה להתיר, אי לאו דאיכא ששים בדידה ומעשה בא לפני ר' בכבד שלא היה דבוק ואסרו, אעפ"י שהיו ששים במאי דנפיק מיניה, דמין במינו לא בטיל, וכן שנינו הכבד אוסרת ואינה נאסרת אמר לי ככל הדברים שפירשתי, וכי משערינן, משערינן האלפס עם הכל וכן נהג ר'.
<h2>דף קי:</h2>
זה פי' ר' יהודה ב"ר נתן, מפי רבי' גרשם זצ"ל, כבד דבוק שנתבשל עם חתיכות הרבה ואין בחתיכה ששים לבטל את עצמה, אוסר כל החתיכות כלן, ואפילו הן אלף מפני שהן מינה, כלומר מין בשר הוא, וכן שאר חתיכות, ואעפ"י שהאיסור בא מחמת דם, הרי נעשית נבילה, אבל אם אינו דבוק וחתיכות הרבה עמו, לא אסר אלא כפי טעמו, לפי שהכבד אוסרת ואינה נאסרת, שהיא פולטת ואינה בולעת (ונאסרת בנותן טעם, ואם היה שם מתחילת בישולו) ואף לדברי האומר שלוקה אוסרת ונאסרת מפני שבשעת שלוקה חוזרת ובולעת [ונאסרת] בנותן טעם ואם היה שם מתחילת בישולו ועד שליקתו לבטל עצמו אין לחוש לא לפליטתו ולא לבליעתו, והוא עצמו מותר, הלכך כבד נפרד, מבושל או שלוק עם חתיכות ויש שם ששים הכל מותר, ותמוה אני, הואיל שהכבד עצמו היתר, היה לנו לשער במאי דנפיק מיניה, דכי אמרי' בדידיה משערי' כשהחתיכה איסור, אבל כבד אינו אסור דהא אכלינן ליה, ואף לר' נדמה כן אלא שאין רוצה להתיר, אי לאו דאיכא ששים בדידה ומעשה בא לפני ר' בכבד שלא היה דבוק ואסרו, אעפ"י שהיו ששים במאי דנפיק מיניה, דמין במינו לא בטיל, וכן שנינו הכבד אוסרת ואינה נאסרת אמר לי ככל הדברים שפירשתי, וכי משערינן, משערינן האלפס עם הכל וכן נהג ר'.
